Доска объявлений

Комментарии к объявлениям

Написал(а): Leodan Pérez-Hernández

В объявление: ФАСОВЩИК
Написал(а): Дмитрий Сак

В объявление: Toyota Estima
Написал(а): Peacemaker

В объявление: Audi Q7
Написал(а): Дмитрий Сак

В объявление: Toyota Estima
Написал(а): VT

Новости

Aрхив



Сохраняйте спокойствие и не нужно торопиться с выводами! (Некоторые размышления по поводу последних церковных событий в Абхазии)

В последнее время имел место ряд событий, которые содействовали очередному накалу церковной и общественной жизни в Абхазии. Это приезд грузинской церковной делегации в Стамбул, где состоялась встреча ее представителей с Вселенским патриархом, и последовавшие за этим освещение этой встречи в грузинских и российских СМИ и выступление президента Абхазии А. З. Анкваб на Абхазско-Российском Форуме, где он озвучил свою позицию по абхазской церковной проблеме.
В социальных сетях среди абхазских блогеров началась жаркая дискуссия, которая отчасти стала переходить в панику… Народ уже стал обсуждать кандидатуру будущего абхазского епископа, который будет рукоположен в Москве. Появились и такие комментарии: «Где о. Дорофей, почему он молчит?»
К сожалению, мы стали свидетелями и злорадства некоторых сторонников о. Виссариона и нескрываемой радости по поводу «провала» пути достижения независимости Абхазской церкви «корыстолюбивого, тщеславного и запрещенного в служении о. Дорофея, который всеми путями добивается епископства».
Друзья мои, если вы заметили, я всегда даю возможность высказаться вначале всем, чтобы иметь более полную картину вашего понимания происходящих процессов, и только затем пишу свои соображения. Разве я когда-то умалчивал о чем-либо или оставлял какой-либо проблемный вопрос без своего комментария? Ведь вы прекрасно знаете, что я выслушивал даже своих открытых недругов и «врагов» и пытался разъяснить им, по мере возможности, свою позицию. Если вы откроете список моих друзей в Facebook’е, вам будет сложно понять, по какому принципу я подбирал их. А принцип очень простой: как священник я не вправе отказывать в общении никому, кроме тех, кто «троллит»! Многие из вас даже упрекали меня в том, зачем я трачу столько сил, отвечая всяким подозрительным личностям, скрывающим свое подлинное лицо. На этот упрек я вновь отвечал вам, что я священник, и моя задача не отторгать и этих людей, выступающих «инкогнито», помочь найти в себе силы снять с себя маску и выздороветь!
Нельзя, друзья мои, менять свое мнение о человеке каждый день, в зависимости от обстоятельств и ситуаций. Это показатель отсутствия глубины взгляда у тех, кто пытается оценить человеческую личность, и неспособности узреть изначально нутро каждого человека. Другое дело - сознательное невосприятие человеческой личности, в данном случае моей. Но это объяснимо и понятно.
Вопрос: должен ли священник и церковный лидер идти по своему пути и к своей цели, с учетом того, что говорят о нем? Другими словами, должен ли он действовать в зависимости от мнения прихожан или общественного мнения?
Священник и церковный лидер обязан, безусловно, учитывать мнение своих прихожан и людей, с которыми он общается, будь они деятели от политики, экономики, общественники или простые граждане. Но он не должен, и это мое глубокое убеждение, полагаться только на них, т.е. становиться «популистом». Лидер тот, кто способен принимать самостоятельные решения. И хорошо, если эти решения созвучны и с мнением народа, и лидер способен повести за собой людей. Религиозный лидер обязан показать путь к спасению во Христе…
О правоте этого подхода, к примеру, говорит новейшая история Абхазии: личность Владислава Ардзинба и существование современного, независимого Абхазского государства…
Для себя я уже давно определился: если я иду к какой-то цели, в данном случае к воссозданию Православной Церкви Абхазии, то я на этом пути полагаюсь только на Господа! Я не полагаюсь на «власть имущих», ибо они нередко одержимы этой самой властью и падки на деньги, стало быть, ради сохранения власти и получения преференций сдадут при первой возможности! Я не полагаюсь просто на слепое мнение людей, потому что его легко можно изменить с помощью «хлеба (читай, денег) и зрелищ (читай, интернета)»! Я не полагаюсь просто на своих собратьев-священников, потому что всегда помню о «поцелуе Иуды»!
Второе - если я иду к названной цели, то я готов пострадать за свои идеи, претерпеть и заключение и, если надо будет, то и умереть!
Человек, который не боится смерти, простите за пафос, - страшный человек для современного общества, в котором все только и пытаются вцепиться намертво в любую возможность продления биологической жизни, в любую возможность заработать деньги и жить в роскоши!
Поэтому, что бы не писали и не говорили обо мне, кто бы ни стал рядом со мной или ушел от меня, я точно так же как и раньше, упорно и целенаправленно буду идти дальше к тому, чтобы возродить Абхазскую Православную Церковь!
Теперь по существу.
Одного известного греческого писателя спросили, что он думает по поводу выхода из экономического кризиса, в котором оказалась Греция в последние годы? Он ответил, что он никогда не дружил с арифметикой и не знает, что именно нужно делать для этого. И далее добавил: «Однако меня удивляет одно: что каждый таксист в Афинах, и каждая продавщица в лавке полагают, что они знают лучше, чем министр экономики Греции, что нужно делать, чтобы выйти из кризиса!»
Друзья мои, не в обиду, но, прочитывая многие комментарии, я понимаю, что вы совершенно не знаете той темы, о которой так пространно рассуждаете.
Первое - все то, что сообщали грузинские СМИ относительно встречи в Стамбуле - это пропаганда и не более того!
Вы что, где-то читали официальное заявление по этому поводу от имени Вселенского патриархата или же встречались с участниками этой встречи, чтобы знать, о чем в действительности там шла речь?
Вы не заметили того, что все эти сообщения впервые публиковались мною на моей стене в Facebook’е? Что же получается, я содействовал пропаганде? Да нет, конечно. Надо уметь из всего того, что говорят противники становления Абхазской Церкви, вычленить моменты истины, чтобы адекватно оценить ситуацию и попытаться предугадать возможные последствия.
Второе - если Грузинская Церковь высадила такой «десант» в Стамбуле, чтобы переубедить Вселенскую Патриархию в своей правоте, из этого должен следовать только один вывод - грузинская сторона, в отличие от абхазской, прекрасно понимает, что ключ решения абхазского церковного вопроса находится в руках именно Вселенского патриархата (Константинопольской Церкви).
Почему она это понимает?
Да потому что сама она, Грузинская Церковь, как и Русская, Сербская, Болгарская, Румынская, Элладская, Чешская и Словацкая, Польская, Албанская, добилась признания своей автокефалии именно там, в Стамбуле. Сколько раз можно напоминать о том, что ГПЦ в 1917 г. отделилась (стала раскольнической) от РПЦ и не была признанной до 1943 г. В 1943 г. ее, под давлением Сталина, признала только РПЦ, в то время как для всех остальных Православных Церквей она была автономной Церковью в составе РПЦ. И только в 1990 г. ГПЦ получила полное признание от Вселенского патриарха и стала полноправным членом православного сообщества.
Посчитайте, сколько лет шла Грузинская Церковь к своему признанию и сравните с тем, сколько времени ушло у нас, у представителей Священной Митрополии Абхазии, чтобы вывести на тот же уровень обсуждения наш, абхазский церковный вопрос?
Еще раз подчеркиваю, что нет другого пути воссоздания полноценной и признанной Православной Церкви в Абхазии, кроме как обращения к Вселенской Патриархии - Матери всех современных Православных Церквей!
Если нет другого пути, то в ответ грузинскому «десанту» мы с вами должны отправить в Стамбул еще более солидную делегацию из Абхазии…
Разве кто-то сказал, что их там не примут?
Решение абхазского церковного вопроса нужно, прежде всего, нам с вами, а не Вселенской Патриархии. Неужели это так трудно понять!
Разве существование современного Абхазского государства нужно кому-то или это выгодно кому-то, кроме нас самих, абхазов?
Это в равной степени относится и к Православной Церкви Абхазии!
Поэтому, даже если меня завтра выгонят из Греческой Церкви, я по-прежнему упорно и настойчиво буду стучаться в двери Вселенской Патриархии! Терпения и сил, независимо от обстоятельств, которые складываются вокруг Православной Церкви в Абхазии, у меня хватит! Если представители Сербской, Болгарской и Румынской Церквей добивались своего признания 30, 40, 50 лет, если представители Грузинской Церкви - 70 лет, я готов всю жизнь посвятить этому, и ждать, когда в нашей стране наконец-то созреет народ для этого и появятся политики, которые открыто и безбоязненно будут поддерживать идею воссоздания автокефальной Абхазской Церкви.
Теперь по поводу выступления президента А. З. Анкваб.
Для меня ничего нового в его выступлении на форуме не было.
Летом 2012 г. во время встречи с президентом в его кабинете мы уже определились с тем, что, в отличие от властей, я духовное благо и духовную независимость ставлю много выше материального блага! И вообще считаю, что материальной независимости не существует. А становление нашей Церкви много важнее всех иных достижений, с этим можно не согласиться, но пример такого яростного сопротивления вокруг признания автокефалии - тому явный показатель! Меня даже предупредили: «Вы же понимаете, что вас легко могут сделать врагом народа?» Я тогда ответил: «Да, я это хорошо осознаю и готов к этому!»
С этого момента, я понял, что никаких положительных решений со стороны властей в отношении Священной Митрополии Абхазии в ближайшее время ожидать не стоит…
Если открыть в интернете архив информационного государственного агентства «Апсныпресс», то нетрудно увидеть, сколько в них сообщений относительно встреч А. З. Анкваб за время его президентского правления с главой Сухумо-Пицундской епархии, иереем Виссарионом Аплиаа, и сколько с председателем Совета Священной Митрополии Абхазии архимандритом Дорофеем (Дбар)...
Независимо от личных отношений, хотя сугубо личными их и не назовешь, президент является главой Государства, избранным на эту должность народом. Если сегодня президент Абхазии официально отказывается поддерживать позицию Священной Митрополии Абхазии и становится на сторону Сухумо-Пицундской епархии, это его право...
Теперь о тезисах президента.
Самый важный посыл: восстановление отношений с Грузинской Церковью невозможно, для нас приемлема только автокефалия Абхазской Церкви.
Как и любой другой человек в Абхазии, целиком и полностью поддерживаю этот тезис. Но для меня важен не сам по себе вопрос констатации идеи независимой от Грузинской Абхазской Церкви (об этом и о. Виссарион уже 20 лет твердит), а путь действенной реализации этой идеи.
Как этого добиться?
Вопрос не в том, каковыми мы себя осознаем, но в каком статусе нас воспринимает остальной мир, в данном случае православный…
Каждый из нас может считать себя папой Римским, но от этого никто из нас папой не станет.
Напомню общеизвестный факт: территорию Абхазии весь Православный мир, включая и Русскую Церковь, признает частью Грузинской Церкви! Кто в этом виноват? Православный мир? Нет, конечно. Мы с вами. Потому что об абхазской церковной проблеме никто, до последнего времени, не знал по существу ничего. Отец Виссарион не смог ее «транслировать» за пределы Абхазии и Москвы. Нас все эти 20 лет на всех межправославных собраниях представляли грузины, которые выдавали себя за абхазцев (в частности митрополит Даниил Датуашвили с титулом «Сухумо-Абхазский» и т.д.). В 2009 г. отец Виссарион вместе с другими священниками объявил о прекращении связи с Грузинской Церковью и создании «Пицундско-Сухумской епархии» (хотя это надо было делать раньше).
Кто-то в православном мире после этого объявления получил от о. Виссариона и его соратников обращение с просьбой о признании Абхазской Церкви? Никто, кроме патриарха Московского, покойного Алексия II, и католикоса Илии II. Поскольку не было никакой дальнейшей работы. Напротив, решения, принятые на Церковно-Народном Собрании 15 мая 2011 г. в Новом Афоне, были донесены до глав и Священных Синодов всех 14 Поместных Православных Церквей в мире.
Отец Виссарион часто упрекает, что когда он в 1994 г. поехал в Стамбул, его не приняли во Вселенской Патриархии. В январе 2012 г. представители Священной Митрополии Абхазии добились аудиенции у Вселенского Патриарха и смогли донести до Первоиерарха Всей Православной Церкви информацию об абхазской церковной проблеме.
Кто из абхазского духовенства был наказан за идею воссоздания автокефальной Абхазской Церкви? Почему никого из 17, или 20, или 30 (их сотни может быть, прибывающих в Абхазию священников) священнослужителей, которые вместе с о. Виссарионом объявили независимость Абхазской Церкви, не запретили в служении? Все очень просто. Какой смысл запрещать их, если путь становления и признания Абхазской Церкви, который они выбрали для себя, никогда к этому не приведет! Стало быть, неоднократный запрет, наложенный на меня и о. Андрея, после того как мы избрали путь в сторону межправославной комиссии под эгидой Вселенской Патриархии, есть прямое свидетельство того, что люди, которые нас запретили, очень хорошо понимают верность нашего пути.
Еще один парадоксальный факт! До того, как мы обратились во Вселенскую Патриархию, ГПЦ без конца обвиняла РПЦ во вмешательстве в дела своей канонической территории. После выбора нами пути становления Абхазской Церкви при посредничестве Вселенской Патриархии, ГПЦ и РПЦ вступили в удивительнейший союз… против нас.
Все это очень хорошо известно властям Абхазии…
Второй посыл президента: при всем уважении к Вселенской Патриархии, мы обращаемся к Московской Патриархии, которую просим рукоположить абхазского епископа.
Хочу отметить, что еще президенту С. В. Багапш, затем и самому А. З. Анкваб я лично много раз говорил, чтобы они официально обратились к Московской Патриархии с просьбой рукоположить абхазского епископа автокефальной Абхазской Православной Церкви, для того, чтобы им окончательно убедиться в том, что РПЦ на это никогда не пойдет!
Не нужно быть пророком, чтобы знать, каков будет ответ Московской Патриархии сейчас, если он вообще будет: нужно время, в Церкви не все так просто, вы являетесь объектом нашего пристального молитвенного внимания, мы не можем нарушать каноны, сейчас важно укреплять нравственные ценности среди православных абхазов, сохранять христианские ценности в семье (почему-то именно абхазы становятся объектом нравственной миссии со стороны жителей крупных мегаполисов) и т.д. То есть очередное замораживание решения абхазского церковного вопроса еще на 20 лет.
При таком развитии событий мы наблюдаем политические игры.
Однако, что бы ни позволяли себе наши политики, представители РПЦ реально могут рукоположить абхазского епископа только при одном условии: двойной юрисдикции. То есть территория Абхазии де-юре останется в составе Грузинской Церкви, де-факто же будет управляться представителем Московской Патриархии. Если кто-либо в Абхазии согласится на этот вариант, это означает, что через 20 лет после Отечественной войны народа Абхазии Грузинская Церковь сделает первый шаг к началу официального контроля церковной жизни в Абхазии.
И второе - для всего остального православного сообщества, и главным образом для Вселенской Патриархии, это будет означать урегулирование абхазской церковной проблемы, стало быть, нас снова будут представлять грузины и, самое главное, никакой автокефалии никогда не будет.
Вы скажете, что на такой вариант никто не пойдет и президент в первую очередь!
Однако, если единожды поступиться духовными принципами в угоду материальному благополучию, то, вполне возможно, и впредь будем вынуждены поступать также, и все по той же причине…
Таким образом, друзья мои, не нужно торопиться с выводами! Очевидно главное: как мы определимся, что для нас важнее – такой жизнью и заживем!
Deus vult!
Архимандрит Дорофей (Дбар)
Салоники,
27 мая 2013 г.
Добавил: Admin
Источник: Сохраняйте спокойствие и не ну
Просмотров: 2954
Дата публикации: 01.06.2013 г.
Вернуться к списку новостей

telegram instagram

Комментарии отключены Администратором

Быстрый переход

Последние комментарии

Написал(а): Аҧсны Аҳәынҭқарра

Написал(а): Добрые Руки

Написал(а): Олег Лосев

Написал(а): Иван Солнцев

Написал(а): Камила Кам

Реклама